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国家食品药品监督管理局新闻发言人不懂药物安全常识
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国家食品药品监督管理局新闻发言人不懂药物安全常识

·方舟子·


  国家食品药品监督管理局新闻发言人颜江瑛称:“但是中医有它的特点,如
果这个中药已经经过几千年在我们国人当中应用有很好的疗效,也经过确认它的
安全性、有效性和质量可控性,这样的经典名方就进入到药品的生产申请。人吃
都没有问题了,还需要小白鼠点头吗?”

  “人吃都没有问题了,还需要小白鼠点头吗?”是的,还需要。这是因为人
吃了究竟有没有问题,在很多情况下靠人吃是吃不出来的!如果是急性中毒、明显
的不良反应,还可以通过医疗经验知道,但是有的药物毒性,特别是毒性较慢、
不良反应不那么明显,例如能导致癌症、畸胎、肝肾慢性损伤的药物毒性,是很
难通过经验摸索出来的,而必须经过动物实验、严格的临床试验或流行病学调查
才能发现。动物实验是必不可少的,因为你没法拿人来做毒理实验,看看多大的
剂量会致死,解剖了看看服用药物后各个器官都发生了什么变化。一种药物被使
用了几千年,并不能证明其无毒。许多历来被认为无毒的中药,现在都被发现有
严重的毒副作用。几年前的马兜铃酸中药肾病事件,国家食品药品监督管理局这
么快就忘了?中药如此,西药如此,甚至食物也如此。一种食物是否会致癌,你
以为靠吃是能吃出来的啊?看这个发言人的履历,是学妇幼保健、公共卫生出身
的,怎么管药去了?做为国家食品药品监督管理局高官、新闻发言人,如此无知
无畏,对药物安全的基本认识甚至连一个普通人都不如,中国的食品药品监督怎
么还可能有希望!难道还要再来一次中药肾病事件,再杀几个药监高官,国家药
监局才会负责任一点?

药监局:不要用山寨药这种说法误导公众

2009年01月08日中国网

  2009年1月8日(星期四)上午10时国家食品药品监督管理局在会议室举行1月
例行新闻发布会。请新闻发言人颜江瑛通报:一是《药品注册特殊审批管理规
定》;二是药品不良反应信息。以下为发布会内容:

  新京报:

  今年年初很多媒体都报道去年年末下发的一个文件《关于进一步加强药品零
售环节的规定》。媒体报道的时候提出了这个标题,“药品要禁售保健食品 ”。
但是我在文件中看到的是要“禁止仿冒药品的一些保健食品比如说消毒产品”。
现在报道中用的比较火的一个词是“山寨药”,请问颜司长,你能否解释一下这
个通知具体限制或者禁售的是哪些产品?另外怎么理解“山寨药”的概念,“山
寨药”到底是不是药品?刚才看到现在的《新药注册特殊审批管理规定》其中提
到一部分特殊中药。前两天北京市卫生局下发了一个促进中药发展的文件,提到
名老中医的验方可以作为特殊的药品,根据临床病历的资料可以按照一定的程序
做特殊审批,不知道名老中医的验方能不能作为《新药注册特殊审批管理规定》
的第四条来看待?

  颜江瑛:

  我先回答第一个问题。我也注意到网络和媒体在前一段时间,特别是元旦的
时候报道了一个消息,“药监局要求药品零售企业禁止销售保健食品”。其实这
个标题是有错误的,而且这是一个非常片面的报道。我也真的感谢媒体,仔细看
内容的时候也有它的正确性,这里我想澄清一下。去年12月17日国家食品药品监
督管理局发了一个通知,要求加强药品经营企业的管理,打击假冒药品的行为。
国家食品药品监督管理局提出了三个要求,第一药品零售企业经营的所有产品,
也包括经营的一些非药品产品,只要按照批准的经营范围经营就是合法的,必须
建立并且执行进货检查验收制度,审验进货商的经营资格,验明产品的合格证明
和产品标识,并且建立产品的进货台账,如实记录产品的名称、规格、数量、供
货商以及联系方式、进货时间等等。药品零售企业销售的所有产品都应当开具标
明产品名称、数量、规格、生产厂家、价格等内容的销售凭证,并建立销售台账,
销售台账和进货台账必须保存两年以备查。

  第二,药品零售企业有两个“不得”。第一个“不得”,不得经营无批准证
明文件、无产品质量检验合格证明、产品名称和生产厂名以及厂址无中文标识的
产品。第二个“不得”,不得经营与药品包装相似、与药品同名或者名称相仿、
宣传功能主治的非药品类产品。在这一条上被大家误读了,把它当成了保健食品,
事实上现在存在着一些和药品的名称或者包装特别相似的非药品的产品,并且在
这儿宣传它的功能主治误导消费者,药品我们国家只有一个国药准字批准文号,
没有这个批准文号都不是药品,现在存在非药品冒充药品的非法销售行为,国家
食品药品监督管理局会同有关部门进行这方面的打击。

  第三个方面,国家食品药品监督管理局也对各省食品药品监督管理局提出要
求加大对药品零售企业的管理,如果有违法行为,严重的情况会依法吊销药品经
营许可证。现在也有一些非药品的零售部门在销售这样的产品,有关部门也会采
取一些措施。

  这里我想强调曾经有一个媒体记者关于山寨药采访过我。我不太赞同“山寨
药”的说法,刚才我提到的非药品冒充药品本身就不是药品,我建议不要用“
山寨药”这种说法来误导公众。现在有一些山寨手机,某种程度手机还是一个手
机,但是所说的“山寨药”根本不是药,绝对没有药品的功能,甚至会误导公众、
影响公众的健康,延误病情的治疗,这里我不同意大家用“山寨药”的说法。

  关于你提到的中老名医的验方。去年1月7号公布的《中药注册管理补充规定》
中,在第一个方面就专门提到,我们公布的规定的主导思想是继承传统、鼓励创
新。继承传统就是对我国几千年临床上使用经过验证有效的经典名方直接可以作
为中药的生产,原来有一种情况,过分的强调中药的,我们要保证中药安全必须
有临床试验,临床试验合格以后,然后再进入药品生产,这一系列都是药品注册
的严格科学程序。但是中医有它的特点,如果这个中药已经经过几千年在我们国
人当中应用有很好的疗效,也经过确认它的安全性、有效性和质量可控性,这样
的经典名方就进入到药品的生产申请。人吃都没有问题了,还需要小白鼠点头吗?
在鼓励创新的时候,严格对重要的安全性、有效性进行技术审评、审批,这在中
药的创新方面,一定要保证中药创新的价值和有效性。这是我们去年1月7月号颁
布的《中药注册管理补充规定》中很重要的一点。

  颜江瑛,女,1962年8月出生,民族汉族,籍贯湖南,中共党员,硕士研究
生,研究员、硕士生导师,已婚。
  工作经历:
  2007年3月——至今 国家食品药品监管局政法司副司长;新闻发言人
  2006年3月——2007年2月 卫生部人才交流服务中心主任助理 研究员
  2001年2月——2006年2月 中国疾控中心主任助理兼办公室主任 研究员
  2001年9月——2002年1月 中国预防医学科学院院长助理 副研究员
  2000年3月——2001年8月 中国预防医学科学院院办 副主任 副研究员
  1999年1月——2000年2月 卫生部艾滋病预防与控制中心副研究员
  1998年1月——1998年12月 武钢妇幼保健所所长 副主任医师
  1994年4月——1998年12月 武钢妇幼保健所所长 主治医师、副主任医师、
  1990年1月——1994年3月 武钢妇幼保健所 副所长、主治医师
  1986年7月——1992年12月 武钢妇幼保健所 医师
  1985年7月——1986年7月 武钢第一医院儿科 住院医师
  学习经历:
  2005年1月——2006年1月 美国北卡大学学习卫生政策、项目评估
  1996年9月——1999年6月 同济医科大学公共卫生学院 硕士研究生
  1992年7月——1992年8月 湖北省妇幼保健院长培训班
  1990年3月——1990年6月 冶金部卫生管理干部岗位培训班
  1989年8月——1990年1月 中国儿童心理卫生指导中心进修(南京)
  1980年9月——1985年7月 湖北医学院医疗系(学士学位)
  主要获奖情况:
  1、2003年 全国SARS防治先进个人
  2、2003年 卫生部优秀共产党员
  3、1998年 湖北省妇幼保健先进个人
  主要研究工作:
  1.艾滋病防治队伍能力建设策略研究卫生部项目2005至2007年 项目主要负
责人
  2.艾滋防治策略与卫生系统发展策略研究中英防治项目2005至2006年 项目
负责人
  3.低流行区艾滋病防治策略研究国务院艾滋病防治委员会项目2002至2006年,
项目负责人
  4.中国艾滋病防治效果评价体系科技部2002至2003年社会公益项目,项目负
责人
  5.妇女防治艾滋病策略研究联合国儿基会项目1999年至2000年,项目负责人
  6. 艾滋病在有偿献血员中感染流行病学调查 自然科学基金,1999年至2000
年,合作者
  7.妇女生命质量研究1997年至1998年,湖北省科技攻关项目,项目负责人
  发表的主要文章:
  1. 中国艾滋病综合防治政策及影响因素研究 中华流行病学杂志 2005,11
  2. 艾滋病预防控制评估发展 中国性病艾滋病杂志 2004,4
  3. 30-50岁女性生命质量影响因素研究 中国妇幼保健杂志 2004,3
  4. 中国慢病预防控制形势与策略 第一届国际慢病研讨会大会发言 2003,
9
  5. 中国城市妇女艾滋病KAP调查研究 中国性病艾滋病杂志 2003,1
  6. 30-50岁在岗女性生命质量研究 中国公共卫生杂志 2003,7
  7. 中国农村妇女艾滋病KAP调查研究 中国预防医学杂志 2003,2
  8. 伊梨市0-7岁儿童HIV感染率调查研究 中国预防医学杂志 2001,1
  9. 某县有偿献血员HIV感染率调查研究 中国流行病学杂志 2000,1
  10.生命质量:健康的评估指标国外医学 社会医学分册 1999,1
  11.儿童行为影响因素研究 第二届亚太心理卫生大会 2000,10
  12.武汉市儿童心理健康调查 中原心理卫生杂志 1996,2
  主要书籍:
  1、 主译《欧洲卫生人力资源》 人民卫生出版社,2007
  2、 副主译 《健康的哨兵 美国疾控中心的历史》 协和出版社,2004
  3、 副主编 《中国公共卫生改革与思考》 协和出版社,2004
  4、 编委 《生物恐怖应对手册》 北京医科大学出版社, 2003
  5、 编委 《化学恐怖应对手册》 北京医科大学出版社, 2003
  6、 编委 《SARS防治指南》 北京医科大学出版社, 2003
  7、 组织编写 《CDC媒体应对指南》 协和出版社,2003年

(XYS20090108)

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蒋新民   于   2009-03-31 0:31   
为何推介《经络图示仪》




扎一针,病痛就减轻了;看一眼面色,就知道内脏出了什么毛病……凡此种种,让我们对中医既感觉好奇,更产生了一个巨大的问号。说它有效,它为何有效,它的治疗方法是如何达到功效的?

中医有传统的所谓望、闻、问、切四种诊断病情的基本方法,还有如针灸等治疗方法,我们如何来理解呢?这种方法还能有发展吗,在西医的眼里,它们具有科学性吗?

望闻问切,重整体不重细节,北京中医药大学副教授王东坡博士对中医的一些传统诊断方法进行了介绍与分析。他认为,这些方法到现在还能得到应用,至少说明它还是有发展空间的。

所谓望,是医生运用视觉来观察病人全身或局部的神、色、形、态的变化,以判断病情的一种方法。通常望又包括对外部特征进行观察和对舌苔的观察,从这些部位的各种变化来察知体内病情。单纯从观察外部特征的望来看,最主要的就是看人的神、色、形、态。神就是指人的精神状况,通过望神可以对病人的病情和预后做一个估计,做到心中有数。察色主要观察面部的颜色和光泽,根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。形,指人的外部的形体,包括高矮胖瘦,胖人多痰,通常容易出现血脂高,易患动脉硬化、冠心病等。而瘦人多火,阴虚火旺,脾气急躁。态,主要指行动的姿势,如果人走起来精神抖擞,则说明很健康;而弯腰曲背,多半是肺部有毛病;总是一副腰酸腿软的样子,则可能是肾虚。

所谓闻,包括听声音和闻气味两方面,如果人说话声音洪亮,铿锵有力,那么说明这个人精气十足,精力充沛。相反,如果病人语声低弱,有气无力,甚至不想说话,多为虚证,多半是气虚等一系列的病。还有就是闻气味,包括分泌物气味、口气、体气等。比如说闻到人身上有烂苹果味,是糖尿病酮酸中毒;有尿骚味,说明有尿毒症之类的肾脏功能疾病;如果小便尿骚味特别重,那说明有火,火重,是热证。

所谓切,实际包括切脉和按诊两个部分:切按病人的脉搏和触按病人的皮肤、手、腹部、四肢及其他部位以诊断疾病的方法。脉搏的波动可以反映人的一些内在的生命信息,因此可以通过这个“窗口”观察到人体内部一些病情。脉分很多种,各自反映的生命信息也不同。通过诊脉,有经验的中医医生就能从脉搏反映来判断患病的性质和部位,比如说一个人情绪不好,烦躁,即所谓肝气郁结,它能通过一种叫弦脉的脉象反映出来,这种脉象琴弦,很硬,很直,绷得很紧,医生就能根据这种脉象特征查知病情。

所谓问,就是向病人询问他的感受,哪些地方不舒服,另外也从别的途径了解病情,包括问一般情况,问生活史,问家族病史和既往病史,问起病时间,问现在症状。这种办法因为最能直接获取一些病情信息,所以在中医和西医中都得到了广泛的应用。

中医诊疗手段也是需要发展的。中医要发展,也需要不断地吸取新的科技成果,包括诊断方式方法。

王东坡也认为,从某种意义上说,现代一些诊疗科技手段,也是中医诊断方法的一个延伸,是中医现代化的内容之一。比如现在的一些医学影像检查,包括X光、B超等。毕竟仅凭传统的望闻问切,还是无法完全把握人体内在的疾病,比如说肝功能,从体外看,可能症状没有了,但实际上肝功能可能还是存在异常的,有些不是从外面体表就能看得到的。而现在,中医也要进行一些必要的实验与检测,对一些药物或疗法进行更科学的研究。

无论什么疗法,疗效才是最重要的,对于中医的这些诊断方法,是否有科学依据呢?

原北京大学基础医学院院长范少光从西医的角度进行了分析。他认为,从中医的角度看,望闻问切是它的诊断手段,在西医里边,跟这个有点类似的主要是物理诊断、化学诊断、影像诊断等等,物理诊断有望触扣听,望就是看一看他的血压、他的精神状态。触,就是拿手去摸。扣,就是拿手去扣一扣。听,就是拿听诊器去听。

中医的望闻问切和西医有类似的地方,理论体系不一样。从中医来讲,它的效果是有的。西医望触扣听,首先当然是问诊,相当于问当中的一种吧,西医当然首先要问病史,过去得什么病,现在是什么感觉,然后还要进行化验,进行影像检测等等。然后做出诊断,直接指出这是什么病,叫什么名称。比如是呼吸系统的疾病,像肺炎,是病毒感染还是细菌侵入造成的,讲得都很具体。中医的诊断则讲寒热重证,讲的是一组症状的统称,不是指具体哪个脏器有什么病。西医与中医关于脏器的认识也是不一样的,中医主要就指五脏六腑,而西医所指的脏器就远比这个多多了。西医说到肝脾,就一定指身体里那个位置的一个器官,而中医常是将肝与肾与胃等合起来指称,在概念上要大很多,它们所指的病情也是多个系统,多种症状的集合体。

不管中医西医,最终都要落实到疗效上来,如果确实有效,那就说明是可用的。

但是疗效有时很难准确界定,西医是要求量化,要搞清楚到底是什么东西起了作用,具体是哪种成分在起作用,它有什么副作用,会不会对其他脏器造成损害,这些都要求有个标准。比如说一种药物,如黄耆,在西医里边要想做成药,它就会问你这种药是哪里的,用的是它的根还是它的叶,具体是哪种成分在起作用。

对于一种病的治疗效果到底怎样,也需要做到量化,这其中就包括是哪种药物的哪种成分起了作用,是否是药物的作用,还是有心理暗示作用,又或是病人自己就痊愈了。实际上,目前大多数病都是能自己好的,不然的话,人类也不太可能延续这么久了。范少光认为,中医讲究整体,无论是药物还是其它方法进行治疗,都不太注重具体细节的东西,所以也很难去分析,这也是当前中西医结合的难点。不过,做为一门医学,还是应该有一套完整的理论体系,严密的、科学的程序会比较好一些,更让人信服。

上述文章论点说了我想说的话。二十多年前在北京协和医院有位西医大夫讲:中西医相比,我们门庭若市,中医门可罗雀。现今中医院要比西医院要少得多,为什么?中医是被动的科学,中国人几千年来素有听天命的哲学思想,是一种无为而治、与大自然相生相息的生活理念。反应到中医中,也是这样。人体有疾病了,根据其症状及其相互之间的关系,逐渐推导出现有的中医理论。这些理论,现在看来,主要是建立在人体自主神经的反应之上,通过针灸药物等刺激,激发人体的这些本能反应,调节人体机能,达到消除症状目的。

我认为真正发扬中医,就不要用西医理论来解释和验证中医,而是继续沿着中医独有的理论体系深入发展,结合现代社会的新病种,给出合理的中医解释,再根据中医理论进行治疗。如果中医治疗效果越来越好,有了一套相当规范的治疗规则,中医自然会为世界多数人接受,都接受的几千年的现实,还会有人认为不是科学吗?中医药发展的今天让人深省。

北京灵枢经络诊断技术研究所冒此风险推助中医发展,心里沉重。热门的产业好发展,中医现状如何!上海的针灸科大师程莘农无奈地讲:“现在针灸科已多改为针灸理疗科了…”中医发展的现状较落后的毛病就在散乱无标准,就连“号脉”的三个手指放那都随意得很。伪劣大夫多钻中医空子也是事实。我研究所敢为中医“呐 喊”为什么?中医的古籍章法、中医的理论和“络经现象”奥妙无穷…。你得品,要好好的品!!这需要耐力,需要无功利品德。商利的急欲是“空镜子”…。30多年过去了,我们付出心血研制的《经络图示仪》也是天助人和。为什么推介他!为什么要推介『自助式针灸』?工欲善其事、必先利其器!?有先进手段,落后是必然。《经络图示仪》产品在现今是使中医药界的研究或临床上有了统一语言、资源可以共享,必然扩大发展。针灸科的亳针限制了针刺疗法的发展、『自助式针灸』顺应社会发展的潮流,“无针刺入肉”和交叉感染之瞥,其疗效有中国千年技?历史的经验支持,前途光明。选择《经络图示仪》『自助式针灸』在投入上壹两万元就改变现状。我们研究所希望同仁们联合起来,振兴中医药学科!选用我们的产品,了解我们的产品,试试我们的产品一切全在不言中。我所的网站将提供设备保障、以及相应文章共同探讨。网站:www.jingluo.cn 欢迎参予论坛。


北京灵枢经络诊断技术研究所
电话号码:010-69506330
联 系 人:蒋新民
E-mail: bjlsjl@sina.com.cn

蒋新民   于   2009-03-31 0:32   
让《经络图示仪》建立中医学初级标准是捷径
(中医不改革、落后就得挨打!)

我读了 〖中医药的科学性在哪 〗彭 坚 同志在网上发表的文章摘录些来谈些感受,由此来讲些《经络图示仪》建立中医学标准的可行性、也同彭 坚 同志来商榷其可行性,望同仁志士都助中医学发展。……摘文如下:“
2.方法之源


  毋庸置疑:中医是一门科学,构成这门科学的,不仅仅是几千年来积淀的丰富经验,更重要的是在经验之上有一套完整的、驾驭经验的理论体系,这就是中医自身独到的科学方法。但是,它与我们经常接触到的、在现实生活中发挥着决定性影响的西方自然科学采用的方法论截然不同,因而难免引起人们的疑惑。中医是一门古代自然科学,更准确地说,它应当是一门复杂科学,它研究人体生命活动和治疗疾病所采用的主要是信息处理的方法,而不是西方自然科学(包括当代医学)所惯常采用的还原论。
  研究人体的生命活动和疾病,可以采用解剖的方法,即打开来看,这是静态的研究方法;也可以不打开,从外面观察,这是动态的研究方法。在当时特有的历史文化背景下,中医学最终选择了后者。这种方法论的渊源之一,来自于老子的《道德经》。书中第21章说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”这段话的字面意思是:道这个东西,是混沌模糊的。它的内部,有形象,有物质,从外面观察,似乎能看清楚,却又看不真切。在它的幽暗深处,藏有精气。这种精气是十分真实的,有信息传递出来。从外面看不真切的是象和物,因为形象和物质是静态的;能够感受到的是精,因为精气是动态的,老子用“其精甚真”来强调流动的的精气给人造成的逼真的感官冲击;能够收集到的是信,因为流动的精气将内部的信息带到了外面。
  这不正是概括了人体生命活动这个复杂系统所具有的模糊性、不可直观的特点,并且揭示了医学可以为之采取的研究方法吗?的确如此!请紧紧抓住象、物、精、信这四个关键词。先讲信,信的意思是凭据、信息。人,只要是活着的人,不论处在健康、亚健康、患病的哪一种状态,总是有愉悦、疲乏、不适、疼痛等各种感觉,这就是体内发出的信息,这些信息,不仅自己可以感受到,旁人也可以观察到。中医通过望、闻、问、切四诊,从各个角度来捕捉、收集病人体内发出的信息。然后,将收集到的各种信息分类、归纳、抽象,上升为“证”。证是经过加工提炼之后的信息,可以据此确定疾病是在体表、还是在体内,属于寒性、还是属于热性,人与疾病之间的态势是属虚、还是属实,整体性质属阳、还是属阴,这就形成了有名的“八纲辨证”。在辨证清楚之后,医生或用针灸,或投汤药,给予种种治疗,而采用的所有治疗措施,都是医生向病人体内输入信息。病人经过治疗后,是好是坏,又会通过新的信息??主观感受和客观体征的改变反馈到医生那里,医生再决定如何进一步治疗。这就是张仲景在《伤寒论》中表达的“辨证论治”思想。
  3.辨证论治
  用现在的语言来说,辨证论治就是中医处理人体疾病信息所采用的科学方法。辨证有严密的逻辑,论治有严格的规定,不是可以任意妄为的。这就与光凭经验用药的“经验医学”有了本质的差别。举例来说,《伤寒论》第13条:“太阳病,头痛,发热,汗出,恶风,桂枝汤主之。”在这里,头痛、发热、汗出、恶风四种症状,就是患者得病后体内发出的四种信息,这一组信息经张仲景分析、归纳后,抽象、上升为风寒表虚证,而后用桂枝汤治疗。由桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣五味药构成的桂枝汤这个信息组,在输入患者体内后,使体内原来发出的头痛、发热、汗出、恶风这一组信息迅速消失。于是,这种特定信息的输出与输入,形成了一个范式,清代伤寒名家柯琴称之为“桂枝汤证”,并且将伤寒方所适应的证全部命名为麻黄汤证、小柴胡汤证、白虎汤证等,继而提出以“汤证结合”为纲学习伤寒论的方法。“汤证结合”或“方证结合”概念的提出,使输出信息与输入信息的搭配标准化、规范化,达到了信息处理的最佳效果。掌握和贯彻了《伤寒论》的辨证论治方法,就可以使中医摆脱经验医学的桎梏,上升到科学理论的高度,大幅度提高治病的疗效。为什么中医临床家总是反复强调治病时要“认证无差”?因为对疾病信息的归纳、分析、判断一旦有错,再多、再好的方子也不会有效;为什么经方派医家一再叮嘱用伤寒方必须用原方,“不可随意挪动”?因为几乎每一首伤寒方都有严谨的结构,而且被多次证明:这是对应于某一个证的最佳输入信息组合,如果随意加减,破坏了它的结构,即使认证再准,输入了错误的信息,治疗同样会失败。只要认真读过《伤寒论》的人都知道:在《伤寒论》里,有分析,有综合,有演绎,有归纳,有抽象,有推理,有假设,有比较,组方慎密,计量严谨,中国古代形式逻辑和辩证逻辑的成果,被张仲景运用发挥得酣畅淋漓。在这里,不需要解剖知识,不需要动物模型,不需要药理试验,不需要实验研究,不需要统计分析,不需要检测指标,总之,不需要使用任何现代医学的常规方法,只需要掌握好患者与医生之间直接的信息交流,也就是掌握好辨证论治这个中医处理人体信息时所采用的科学方法,就能有效地治疗疾病。因此,辨证论治是中医所有科学方法中最重要的方法,是近现代医学从来没有采用过的方法,是目前中医、西医两个医学体系相互勾通中最难以逾越的障碍,但它却是中医临床的核心和灵魂,是中医认病、治病最犀利的武器。
  4.“金标准”
  有人认为:中医的治疗经验不具备可重复性,不能经统计学处理,因而它是一种经验医学。这显然是一种误解,如果是针对西医所说的病,中医任何良方可能都经不起统计学处理;如果是针对中医所说的证,中医无数方药的疗效不仅经得起亿万次的统计学处理,而且精确的辨证论治可以取得极高的疗效,例如《伤寒论》中的两百余首经方,重复了1800余年,至今仍然疗效卓著。请问,有哪一种西药比得上中医古方的这种统计和重复呢?如果一概用评价西医的当代科学标准来评价中医,一概用研究西医的科研方法来研究中医,必然导致中医的悲剧,但这何尝又不是当代科学的悲剧?明明看到那些临床经验丰富的老中医治某种病疗效卓著,用他的方子去做实验,却得不出阳性结果,没有统计学意义,只好否定,这不是活脱脱的“睁眼瞎”吗?这把貌似公正的“金尺子”,不知挫伤了多少中医和中西医结合科研人员的积极性,为了屈从西医的科研标准,他们只好放弃自我,而放弃自我的结果,导致搞了几十年的科研,却拿不出几项象样的、世界级的中医成果来。这不是中医不科学,更不能证明中医治病无效,只能说中医还没有建立起一套符合自己这门学科的“金标准”。由于现代社会几乎再找不到类似于中医这样的古代自然科学,没有参照物,要建立自己的“金标准”,实属不易!百般无奈,只好先借别人的鞋来紧自己的脚,甚至要削足适履,还得低声下气,这种做小媳妇的日子当然是不好过的。我认为中医的科研要想扬眉吐气,取得真正的突破,必须走自己的路,而要走自己的路,必须先做自己的鞋,建立一套适合本门学科的科研方法和评估体系,如果一时作不到,不妨把全面继承放在首位,耐心等待当代科学的嬗变,否则,一条死胡同走到黑,是难有出头之日的。
  近年有报导说,日本研制的《伤寒论》小柴胡汤制剂已成功打入美国的药品市场,我虽然不知道“小柴胡”是如何逃脱“统计学处理”这一类紧箍咒的,但觉察到西方人并不把“金标准”当作甚么金科玉律来卡中医的脖子,也许是因为他们更加能体会到当代主流医学在疾病治疗方面的弊病,也许是没有竞争对手的缘故吧,总之他们一直在假装“睁眼瞎”,明明用实证的方法看不到经络的存在,却不去否定针灸的科学性,反而大开绿灯,到处放行,这种中国式的“难得胡涂”倒表现了一种科学的聪明。如果硬把当代科学当作检验真理的唯一标准,把自己完全不懂并且根本不想去弄懂的东西统统斥之为非科学,岂不是太狭隘、太霸气一点了吗?倘若我们的科学工作者能够意识到当代科学和当代医学的某些不足和缺陷,稍微留意一下中医独到的临床方法论,也许能从另一个角度找到当代科学的原动力。钱学森先生20多年之前曾说过:中医的合理内核一旦被揭破,整个现代科学都要改写。虽然改写的时代远未到来,悲剧的阴霾依旧笼罩着中医的天空,可是,从中却透出了一线亮光。
  5.复杂科学
  最近,我国有一项科研课题名为“中医药科技信息库”。课题的设想前提是:既然人体的生命活动是一种复杂科学,既然中医古代治病是一种信息处理的方法,而这些信息又都保存在一万余种中医古籍中,那就利用计算机这个当代科技的最高成果来处理这些信息。先从中药文献开始,而后是方剂、临床各科、医案医话等各科文献,用建立知识库系统的形式,把两千年来中医治病的信息采集、存储下来,使中医的物化、功能化语言成为计算机语言,以利于在现代社会的传播,在数字化地球的大框架下,实现“数字化中医”。这是一个极其庞大的工程,从古代中医文献入手,还只是它的一部分。作为20世纪最伟大发明的计算机网络,有可能成为任何学科的发展前沿,与它同步,就是真正的“与时俱进”,这种全新的思维、研究方法和手段,有可能让中医从此摆脱被还原理论当作紧箍咒套着的悲剧,使中医出现整体的、跨越式的突破,并由此起步,最终实现中医的现代化。
  对于那些至今仍然认为当代科学完美无缺的人们,我建议他们读一读最近出版的一本书,书名就叫《复杂》,作者是美国威斯康辛大学基本粒子物理学博士,美国科学杂志高级撰稿人。书的封面是一段饶有兴味的话:“这部书叙述一群美国科学家如何开创‘21世纪的科学’的故事,对正在形成的科学的复杂体系做了深入浅出的描述。介绍了‘一场新的启蒙运动’。故事是美国一些不同领域的科学家们越来越无法忍受牛顿以来一直主导科学的线性和还原的思想束缚。他们在各自领域发现,这个世界是一个相互关联和相互进化的世界,并非线性发展的,并非现有科学可以解释清楚的。他们认为这个世界上不仅存在着混沌,也存在着结构和秩序。他们逐渐将自己的新发现和新观点聚集起来,共同努力形成对整个自然界、对人类社会的一个全新的认识”。
  当然,书中不可能有中医的故事,因为,目前大概还没有一个西方科学家真正读懂了中医。但是,我从中看到了希望:人体的生命活动绝对是一个复杂体系,是不可能凭借解剖的、实验的、统计的、微观的这些“现有科学”完全解释清楚的,现在已有一群来自不同领域的顶尖科学家开始发现了当代科学存在的缺陷,那么,中医这门古代科学在当代所蒙上的尘埃,总有被拂去的一天,中医的科学方法和合理内核,一定会被未来科学所揭示和认同。 ” 我觉得说得贴切、多摘录以此说明中医现状。北京灵枢经络诊断技?研究所目前推出了《经络图示仪》就是要用中医的理法来诠?中医。目前已出了中医的 “中华人民共和国国家标准GB/T15657-1995中医病?的分类与代码”。如何有所可操作性地应用《经络图示仪》来结合使用将另文介绍。用经络手足井穴区来构成诊治要点,把中医的气血阴阳动态地分配在经络状态图上进行分析推断,将比中医脉学切诊要容易规范(可参阅《经络图示仪》随机软件的帮助文件)只有融合了中医理法才能定标准来促进中西医的文化交流。中医四诊八纲是灵魂、弃之则无中医。相反没有四诊八纲的规范也就没了中医技?手段,推出《经络图示仪》试用此法来再现中医脉学切诊的技?、传承中医理法之依据。否则中医师徒传承的不规范的发展只能逐步失去文化之魂。去医存药的时日将会使中医无学可存。中医现代化只有先走中医设备的更新、不是检西医设备的剩。多少志士在开发切诊仪器上走了弯路、说明切诊难以信息再现。但采用经络图示方法结合中医四?八纲以结合脉学的逐步逼近的方式,使切诊现代化成了可行。没有《经络图示仪》的参予、现状中医中药的治疗经验不具备可重复性,不能经统计学处理,因而它是一种经验医学,在同现代科学技?语言的沟通上难以同西医学平等研究交流。
中医目前现状若不改革就难以提高,学院中培养的中医太弱小,尤其是中医学的传承中存在经验成份,缺乏同现代科学接轧。至使中医的诊断方法无规范记录、形成不了即时的病案记录。仅以什么…、脉弦或脉双寸弱……、舌苔净滑、苔腻厚等等…。来描述症候、太不规范、也不能完全记录患者的信息。也难怪中医述语的诊断书没有假条或证明的效力。最后中医得屈从西医成了不争的事实。中医学的脉学是一种感觉得学问、经络图示的现代数字记录方式完成脉学辩证的手段,使中医看病的诊断书有了可重复分析和保留。中医的?治过程有了信息交流、因是采用经络图示的方法结合中医的方式因此在应用中医的理法方药就不会削足试履。学中医的过程以至临床诊治过程,经络图示的方法顺势地融合古籍文献、?以使老中医的‘脉案’得以归纳发展、而不是各说其理难圆依据。
中医学的“望、闻、问、切”其中“切诊”定乾坤。也就是从表象和讯问中的信息加上机体当时的“脉像”得出施治之思路。这也是中医发展为何总以师徒传承的方式存在。以及“游医”、假医假药多出现在中医的根子。找点中医?语就可雌簧,使老中医逐年在减少中步入蒌缩。现在不缺中医学文献古籍的保留。而是不会看了。《经络图示仪》的出现就是要使中医学的传承发展跟上科学技术的同步状态。研究脉象仪还从手寸口上找信息是弯路。采用井穴40点外还有相应扩展点、最重要的是还有图示的信息变化记录、结合中医脏象、(生理学)经络、气血、阴阳、气机流注的动态认识。这些大量的信息构成了《经络图示仪》的内容。使中医学的信息构成有血有肉、经得起推断,使之产生的治疗方案和配药有据可辨。促进中医真的现代化。《经络图示仪》的使用过程是经验积淀的过程,每个使用《经络图示仪》的研究者都会在解决各自的难题中得以发挥,《经络图示仪》是工具是帮手。在使用中因其有规范、促成了平等交流。因采用现代设备的形式,不分国界人种及文化都可在同设备的产生信息构图中得到交流。中医药走出国门只有在不分国界人种及文化、都可认同的时才能真的实现。就同西医药学的发展是一样的。
到目前为止采用经络系统和经典脉学相结合、在理论上解析脉学寸口脏象订位只有《经络图示仪》中的帮助文件中得以介绍。这个“谜”的解决才形成了经络40井穴的信息构图分析法则、使古老的中医“脉学”切诊以另一种形式来发挥。所以经络图示的分析内容、绝非是近代对经络穴位的物理现象的揭示。而是中医脉学四诊的方法以另一种形式来发挥。目前让《经络图示仪》建立中医学初级标准的时机也是在颁布了 “ (中医的 ) 中华人民共和国国家标准GB/T15657-1995“中医病?的分类与代码”时的条件中能够得以完善。在中医病证的分类与代码的描述过程是以纯中医病证语言描述,经络图示分析将给上述更清析的图示表达。对号入座有了场所,有了图示仪的指标。其可重复性地条件有了标递。所以那种歧视也就不攻自破了。当前普及《经络图示仪》是中医发展的一项极有意义之事、学中医、中医院没有工具、没有与现代科技同步的设备,还像古董不行。北京灵枢经络诊断技?研究所致力于中医发展,用此《经络图示仪》来补充中医设备的不足。我相信在使用过《经络图示仪》后助其发展,让中医药走出新的天地。让科学界重温中医学的学理之深厚伟大。现在《经络图示仪》就象搞电工用的‘万用表’,只有在您使用需要的场合中发挥作用。在使用中的技?研究得以交流促进发展、更重要的是同西医学的临床施治的先进之处、有所签别地为我所用、例如用《经络图示仪》来分析西药施治过程的图示记录过程、寻找同中医的理法关系等等都是有意义的。让一个西方科学家真正读懂了中医,选用经络图示的方式排除了理念的差异、就象“歌剧”在过程中找到相同感觉。中医也就是世界的了。建立一套适合本门学科的科研方法和评估体系是中医药学的需要。《经络图示仪》因其机理源于中医?采用现代信息技?、成本不贵,学中医或大夫或科研者或西医学者都可选用和掌握。可操作性是普及的前题。有了统一的“尺子”评估中医药学不是难题。若总在什么什么治疗仪…什么验方上大吹大擂、就是真的别人也难信、还吹什么发展。因为人体生命活动这个复杂系统所具有的模糊性、不可直观的特点《经络图示仪》将以模糊数学的方式来归纳人体生命活动时的40井(皮肤低阻点)的电活动来捕捉描述,因此动态地反映人体生命活动时的即时记录。按照中医理法、依据现在颁布的中医病证的分类、以编码的方式规范。中医的理法有了统一的可操作性。以上思路希望同仁在“经络论坛”上发表看法。买《经络图示仪》者,将以优惠价格给予支持。我深信《经络图示仪》的普及一定会改变中医药学的现状。中医现代化必须要设备现代化,落后就得挨打!
蒋新民 5/27/2005
蒋新民   于   2009-03-31 0:33   
再论《经络图示仪》的实用价值
蒋新民 8/17/2005
西医进入中国百多年能作最大,中医的耐力使之在屋檐下生存,已是事实、人心浮躁利益驱动更使中医退化。有篇文章我的论点与之相近:“这份辉煌的切入点腾飞,就是中医领域。而欲创辉煌的蓝图,便是以电脑的现代化手段,托起传统而神奇的中华医学,让它原有的优势与力量,得以重放光芒。不仅要夺回中医在医治疾病方面曾有过的荣誉,而且,还图在与西方医学的较量中,显示其特有的成效 {创建经络诊断技术,推出《经络图示仪》仅是中医腾飞的最容易的切入点!}
  
  但是,传统的中医若真想腾飞,真想重新获得它曾有过的光荣,则非借助现代化的手段不可。否则,古老中医面对现代医学的挑战竞争,不但无法再发展,而且,前景也是很为可危,将会一步步被边缘化,直至其地位全部的丧失。
  
  而反过来说,如果有什么科技手段,能帮助中医实行与时俱进的现代化,那么,这种科技手段的商业前景与利润空间,也将会有一个巨大的数字来填充。其实,这些年,早已有一些零星器械(如CT扫瞄、人工肝、呼吸机等)进入了医学领域,在帮助医术方便的同时,也为那些制造与买卖器械的商人带来了可观的利润。但是,若欲对中医领域进行一个全面的现代化提升,零星分割的小打小闹是没有什么大作用的,唯有运用今天的电脑技术,才有可能实现这种全面的战略性目标。这个目标,既是前所未有的事业,也绝对是一个巨大的"奶酪"!
  
  1. 中医学越来越被医学界边缘化,这确是目前一个不争的现实。
  有人认为,中医的无能,是中医的医理本身不科学,不具现代科学知识中的那些要素,如生理物理与药理化学原理,甚至连中医学认为的人体某些器官及功能,如"经络"、"穴位"、"三焦"、"气"等,都是子虚无有,在人体解剖中根本看不到。而中医的医理中,大量使用的概念都不是实在的科学内容,而只是种种自然现象的比喻。而比喻,离科学的现实,其距离往往是在实质上不搭界的。因此,中医顶多只能算是经验,而不是可以大量重复的科学方法。由此,中医被淘汰,只是时间问题。
  是不是真如此呢?{应用《经络图示仪》产生的图示记录据有可重复的记叙依据、如同电影胶片、是真实连续的照像}
  
  2. 中医在诊治疾病中越来越受到冷遇,甚至被很多学西医的医生视为"伪科学"(而在日本学西医出身的大文豪鲁迅,则早就称中医是"骗子"),固然有种种原因(包括面对了凭借现代科学技术而发展的西方医学这一外界压力之强大挑战),但究其根本,还是由于中医的医理,尚不能与现代科学知识对接,而仍停留在古人的模拟水平与对经验的极度依赖方式、而无法运用现代科学使其成为能让有效医术大规模复制所致。因而,在现代化快速生活节奏的今天,一切不能用工厂化推广的生产方式,不论其有没有作用,也不论其以往是否有过辉煌,都只能逐渐萎缩、退出或消亡。受舞台局限的戏曲话剧演出是如此;只凭农民个人一锄一锄精耕细作的种植方法是如此;要依赖医生的望、闻、问、切个人医术的高明,而不是依据可复制、可重复使用的正确医治方案的传统中医学,也面临如此危局。{说得贴切,说中了要害、中医的消亡不是危言!}
  
  凭借现代科学知识与技术手段,并在人体解剖学基础上建立的西方医学中,对几乎每一种人体部位之疾病,都能建立一种对应的诊治方法,而且,这方法还可较容易地复制、传授,让学习者从业者都能够无误的"千篇一律"地掌握与重复操作。
{ 应用《经络图示仪》产生的图示记录据有可重复的记叙依据、该方法容易地复制、传授,让学习者从业者都能够无误的"千篇一律"地掌握与重复操作。她是初学中适医的拐杖,是揭示经络系统的武器} 
  可是,中医学却不具这种能适应当代人们生存要求的特点。虽然,中医学并非没有现成的"以病定方"医疗对策,甚至,在中医的宝库里,几千年来已积累了三十多万个验方,世界上任何一个民族都没有给它的后人留下过这么一份庞大的、可直接兑现的医学遗产。但是,由于它的医理,是以一种凡病均从整体运动观念出发而进行诊断治疗、并取"道法自然"的比象方法,因此,千变万化的病况,使后来的从医者很难迅速获得前辈的同样本领,能予以在实践中准确辨证,故无法能从这些"复制"的前人 医方中,就直接获得正确对应的诊治途径,而必须还重新借助自己个人的适时判断,才能使其诊治方法发生有益效果。
  
  例如,胃痛。
  西医就会针对"胃"这个器官的病状,动用种种专门治疗胃病的药物或手术,或消炎或治溃疡或部份切除,以让胃恢复正常功能。在西医的眼中,胃病就是胃病,他也只须重点看住这"胃"的微观病灶,而不须顾及他事他物。
  
  中医呢?则须用"阴阳、虚实、寒热、表里"这八纲原则,辨清这胃痛的"证",是什么性质?病因是重在自身出了毛病?还是病在外因的侵入?或是源于其他器官有问题带来的牵连表象?还须考虑此种疗法会不会给其他器官带来副作用?下药剂量多少,也得看病人体质如何,才能决定,是以猛药速速除病,还是应温和药量慢慢在调养中治病,等等。这一连串的辨证诊断后,才能从繁浩的方库中,动用某一个也可一 一对应的验方,进行治疗。从对患者的医疗上讲,这的确是最隹的治病方法,既治标也顾及本。{这正是中医药学的博大精深、的确是最隹的治病方法}
  然而,这很"麻烦",很复杂,而且,若不细心,也容易真出现阴差阳错。{有了《经络图示仪》的实施便不"麻烦"了}
  
  所以,中医这套法子,在经济落后的小农社会中,在医生都是"一对一"服务诊治病人,并还要一一跟踪观察其治疗效果以随时改错的古代,不仅显灵有用,而且确还能创造医治的神奇效应。然而,到了今天这个连医院中的医生看病都是流水线作业、而护士们不断在高喊"下一个"病号的时代,哪里又还能有机会让中医们慢腾腾地辨证,仔仔细细地诊断?而若不这样,中医又怎么能有医效?中医又如何不会败在常能速战速决的西医的挑战面前?{中医缺乏相应的医疗器械、苦了中医!}
  
  3. 中医的医理,的确是不太符合现代科学知识标准的衡量。但是,中医有几个亮点却也确是事实,而不是杜撰:第一,几千来中国确就是以这种方法来治病的,如果真没有作用,还能存活流传到今天?第二,"经络""穴位"的存在,虽然现在仍无法在解剖中找到证明,然而,依"经络""穴位"原理而进行的针灸等治疗方法,却已慢慢为各发达国家的医学界认可。因为,治疗的实践征服了他们。这就证明,中医的医理并非是胡说与荒谬。对于人们今天尚不能认识的东西,如果它能存在到现在,肯定有它的存在道理。若只以某一种标准去认识理解衡量另一种事物,那么这种认知出错的可能性倒还大些。
  
  例如,若以牛顿力学的原理去了解爱因斯坦的相对论,那相对论就只能入"另册"。然而,众所周知,虽然现在绝大多数的人还是仍对相对论不可理解("时间会弯曲",你能理解吗?),但正是相对论,指导了今天包括宇宙航行在内的诸多现代科技发展,而这恰恰是牛顿力学做不到的短处。又如,中国的象形方块字与西方的以声韵为导向的字母文字,这二者,谁是先进,谁又是落后?都不是落后,而是各有各的发展史,各有各的特点长处。你若只以英文字母的特点来衡量中文,那中文又还会有什么地位?那中文还能称为文字?还有,古人所传下来天气农历的24个"节气"说,实际已在长期指导人们依照此理安排一年的农业生产等;虽然,这种"节气"观与现代科学认识并不完全对接,但却同样也有益于人们的生产与生活。
  
  显然,有些知识与科学,并不存在高下之分与排他性,而是以多样化形式,并存于我们这个世界。中医学既然能使用了几千年,又还积累了那么多有效经验,甚至有些方面(如针灸疗法)还让西医也愿意采用,这就说明,中医的医理无疑会有它的道理与科学性。只是,它显然也需要改造发展,需要现代化,以适应今天的快节奏时代。”就上所论仅从《经络图示仪》的采集特点来说明必需的创新才能同走步一样、迈出新步子才能叫前进;踏步研究不迈腿虽然省力但谈不到前进!
北京灵枢经络诊断技术研究所把依"经络""穴位"原理而进行的针灸等治疗方法、进行了卅多年的观察和实验、对照分析进行“经验”归纳和演绎在获取了大量数据后,依靠此理产生了有别12经的古典认识、向前迈了一小步、创建了手足40测井穴点的相近关系、把12经完善成《 四维网络 》关系、诠释了中医脉切诊的理论依据和脉学‘左为人迎、右为寸口、左手心、肝、肾,右手肺、脾、命门。’的安排为“号脉诊病”之大法的原由。这个创建完全是从经络系统12经的归纳中推断演绎出督脉井测点和冲脉、任脉和带脉以及有争议的‘膈俞’作为井穴膈俞测点的安排。多年的多人次的实践证明了该理论的正确。从而更能深省中医理法和古籍文章之深刻。进而构成经络动态网的理论成立。?融通了素问;灵枢古籍和以后明、清朝代时针灸方药的一体观。通过四维理论的推断、解决了为什么人体穴位的治验内容范围、为什么特别宽泛的原因。这对今后研究揭示经络现象使之探讨到实质,尤如拐杖和指南针。
经络系统虽为中医理法、仿佛中医在今天必需要现代化!其实古人已走出的路需要我们应用现今较为先进的办法武装自己把古人走出的路来延伸而不是放弃。“实际上,中医的现代化,走与西医搞结合的路子,就是方向搞错了,正如同中国的文字改革,在五十年代竟欲将中文予以字母化拼音化曾走过的弯路一样,反使自己丧失了原有的特性。中医现代化的出路,在于让自身现代化,或者说,应让现代科技手段,在中医的医理框架中发挥作用。而不是在中医医术中增加那些在医理上不相通的西医诊治手段。{现今中医术语、以及拿疏通经络等说事、这方面的产品、草草上市害了中医、难为了中医}
  
  在中医医理的框架中来运用现代科技,是什么意思呢?
  就是通过使用现代科技手段,在中医医理的基础上,明白并准确地强化、扩展、提升中医原有的一切诊断治疗方法,让那些原本需要前辈单独传授、原本需要新从医者花很长时间才能获得的医治经验、那些在望、闻、问、切等辨证中容易出错容易走偏的诊断方法,统统变成一种明白易懂准确无误的、而且可以正确复制传导的唯一性程序。从而,使中医真正能借助现代科技手段,将其医疗特点优势充分发挥作用,并由此达到实现其疗效的根本性改进与大幅提高。{《经络图示仪》便采上法、提升中医医理的基础上,明白并准确地强化、扩展、提升中医原有的一切诊断治疗方法。使‘号脉辨症’现代化}
  
  如何实现这种现代科技与传统医学的对接呢?这是一个很大的课题,非本文可胜任。下面只是举一个例子,予以简要说明。
  例如,切脉,历来是中医断病的强项。古代高明的中医,凭一次切脉,就可以准确诊断病人的疾病所在、疾病程度、疾病成因等, { 《经络图示仪》就有此功能完成此“神奇”}它的神奇甚至可超过现代的CT、化验捡查等方法。为此,明代医圣李时珍还专门著有一部讲解切脉之术的《濒湖脉学》,以助新从医者进修。但是,即便通读了李时珍的论著,你若或对各种脉象的态势不甚了了,没有多大的感觉,不会区分那28 种不同脉象;或你在切脉时因其他因素干扰而分心,导致对那差别甚微的脉象区别失误,那么,你的切脉诊断结果,便会发生差错,从而会导致对患者疾病情况造成错误判断,进而又使施治出现南辕北辙而根本无效。{《经络图示仪》来完成中医辨证记录、对施治用药用法太重要了}
  因此,并非切脉学问的无用、而实为切脉实践过程中的失误,却会导致诊断与治疗的错误。{《经络图示仪》帮你忙!}
  
  然而,要真正掌握到李时珍所说的那些切脉之道,能准确区分各种不同脉象,确非一时之功,而须长年修行。因而,明明有很大作用的切脉方法,却不能容易成为广大中医百分百正确运用的常规武器,相反,只要稍不注意,切脉的失误率就很难避免。
  切脉学问在今天的状况,也就是整个中医学面临的实际状况之缩影。
  
  那么,可以用什么样的现代科技手段,来提升中医学呢?
  电脑。{采用电脑的普及应用真正掌握到李时珍所说的那些切脉之道、《经络图示仪》让脉学变得傻瓜型好掌握!大家可以试试,实践检验真理}

  虽然,电脑在整体上不可能超过它的创造者--人类,但是在某一领域,在某一单项的范围中,电脑却可以替代人类,甚至大大超过人的作用。对此,已是不言而喻的真理了。{凡是能静心地读两回《经络图示仪》使用说明书就行了,有了经络图示仪使切诊变得实用成了可能,那么施治上不南辕北辙。大方向对前进总是没多有少、便不是庸医。}
方舟子痞子一个   于   2011-01-02 9:38   
方舟子是中国智力最高,素养最好,品味独到的科学家。全国科学标准应该以他为金标准,不宜再另起标准了。中国科学院可以倒闭,有方舟子一人足以,其他的都是伪科学家,因为方舟子还没有认证他们,没有认证的都是可以质疑的,我想啊:是不是中国共产党也应该由他来领导啊?因为我们伟大的党也没有经过他的评价啊,怎么能说是正确的?
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