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《中医药法》条辨(一)
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  《中医药法》条辨(一)

  作者:棒棒医生

  我要一条一条的辨清楚《中医药法》的深刻含义。

  《中医药法》第一条:“为了继承和弘扬中医药,保障和促进中医药事业发
展,保护人民健康,制定本法。”

  这一条源自《宪法》第二十一条:“国家发展医疗卫生事业,发展现代医药
和我国传统医药,鼓励和支持农村集体经济组织、国家企业事业组织和街道组织
举办各种医疗卫生设施,开展群众性的卫生活动,保护人民健康。”

  二者意义已经发生微妙改变。

  首先是目的的改变。宪法中的“国家”之所以要“发展…”“鼓励和支持…”
“开展…”,目的非常明确,是最后一句:“保护人民健康”。这个目的无比正
确,宪法念兹在兹的是要保护人民的健康。

  中医药法的目的却并不单纯,其“为了”后面的三句“继承和弘扬…”“保
障和促进…”“保护…”是并列的三个目的,甚至,“中医药”和“中医药事业”
是比“人民健康”还要重要的目的;这个目的是利益者的目的,不是人民的目的。

  其次,宪法言“发展”,含有“取其精华,去其糟粕”的科学发展的含义。
而中医药法首言“继承”,中医古典浩瀚无垠,糟粕无穷无尽,难道都要继承?
继承之不足,还要“弘扬”?恐“弘扬”之不顺不力,还要“保障”和“促进”?
保障二字后,隐藏着一把无形的刀。

  制定中医药法的三个目的中,“保护人民健康”显然只是一个幌子,真意是
“继承和弘扬中医药,保障和促进中医药事业”。中医药法念兹在兹的目的非常
清楚。

  《中医药法》第二条:“本法所称中医药,是包括汉族和少数民族医药在内
的我国各民族医药的统称,是反映中华民族对生命、健康和疾病的认识,具有悠
久历史传统和独特理论及技术方法的医药学体系。”

  这一条对“中医药”概念是一个颠覆。原来的中医药特指的是汉民族的传统
医药,是以阴阳五行、藏象学说、经络学说、六淫七情、性味归经、辨证论治等
等理论为核心基础的。扩大至所有民族医学的话,理论体系就五花八门了。

  比如藏医,认为“隆”(气、风)、“赤巴”(胆汁)、“培根”(粘液)
三大因素平衡紊乱导致疾病;这和中医的病理理论完全不一样,倒有点像古老的
西医体液病理理论。

  苗医则认为,毒、亏、伤、积、菌、虫是致病六大原因,与六淫七情病因论
风马牛不相及。蒙古医学有五元(土、水、火、气、空)、三根(赫依、希拉、
巴达干)、七素(饮食精华、血、肉、脂肪、骨、骨髓及精液)、三秽(大便、
尿、汗)理论。其中“巴达干”什么的姑且不必论,就“五元”理论也和中医
“五行”相差甚大,没有“金、木”,多了“气、空”,二者究竟哪个更为符合
宇宙真理呢,大家稀里糊涂的装看不见,和谐在“中医药”的大帽子下,真的好
吗?

  其他小的民族医学光怪陆离的原始巫医理论还有很多,从今后,都受《中医
药法》的保护,都可以堂而皇之的继承和弘扬,保障和促进了。至于能不能“保
护人民健康”,管他呢!

  《中医药法》第三条:“中医药事业是我国医药卫生事业的重要组成部分。
国家大力发展中医药事业,实行中西医并重的方针,建立符合中医药特点的管理
制度,充分发挥中医药在我国医药卫生事业中的作用。

  发展中医药事业应当遵循中医药发展规律,坚持继承和创新相结合,保持和
发挥中医药特色和优势,运用现代科学技术,促进中医药理论和实践的发展。

  国家鼓励中医西医相互学习,相互补充,协调发展,发挥各自优势,促进中
西医结合。”

  经过第二条的定义,“中西医并重”的含义实际上是,以现代自然科学为基
础的普施于全世界的现代医学被中国独一无二地定义为“西医”,它的地位不单
只是和古老的汉医平等,还和藏医学、苗医学、蒙医学、回医学、壮医学、土医
学、瑶医学、彝医学等等传统医学平等。五十六个民族都有自己的传统医学,都
纳入到“中医药”的大树下,和现代医学“ 并重 ”并快乐着。

  “遵循中医药发展规律”的实际含义是,要遵循藏医学、苗医学、蒙医学、
回医学、壮医学、土医学、瑶医学、彝医学等等不同传统医学的不同发展规律。
具体点说,比如藏医吧,其北方学派擅用温热药物,其南方学派擅用寒凉药物,
它们都是藏医药特有的发展规律,都要遵循。这样的分别在汉医学里自然更为博
大精深,大小派别之多,无法计算,“ 发展规律 ”之多,也无法计算;关键是,
都要“遵循”,不能用西医的标准衡量对错。

  “鼓励中医西医相互学习”,以为像甘肃刘维忠那样,要求西医学习汉医学
就够了吗,不是的!西藏的西医们要学习藏医,蒙古的西医要学习蒙医,以此类
推。如果不学,怎对得起国家“鼓励”之美意?

  自然,所谓“中西医结合”的含义实际上是,藏西医结合、蒙西医结合、苗
西医结合……

(XYS20170103)

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